غرب شناسی بنیادی

تئورگی و تجربۀ زیباشناختی: صورت‌بندیِ هنریِ امر قدسی در سنت بیزانسی

نوع مقاله : علمی-پژوهشی

نویسندگان

1 دانش‌آموخته دکتری پژوهش هنر، دانشکده هنرهای تجسمی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران

2 استاد گروه مطالعات عالی هنر، دانشکده هنرهای تجسمی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران

10.30465/os.2026.53306.2076
چکیده
این پژوهش به تحلیل رابطۀ میان «تئورگی» و «تجربۀ زیباشناختی» در سنت فلسفی ـ دینی بیزانس می‌پردازد؛ رابطه‌ای که در آن زیبایی نه صرفاً مقوله‌ای ادراکی یا هنری، بلکه نحوه‌ای از حضور قدسی و رویدادی هستی‌شناختی است که در بستر آیین و تجلی تحقق می‌یابد. در این چارچوب، تئورگی به‌منزلۀ کنشی آیینی ـ فلسفی، صورت حسی پیوند میان عالم معقول و محسوس تلقی می‌شود و از رهگذر آن، زیبایی به مرتبه‌ای از مشارکت وجودی و شهود قدسی ارتقا می‌یابد. پژوهش با روش تحلیل فلسفی ـ تأویلی و بر پایۀ مطالعۀ اسنادی و متنی انجام شده و رویکردی کیفی و تطبیقی میان متافیزیک نوافلاطونی، الهیات مسیحی و نظریۀ زیبایی در سنت بیزانسی اتخاذ می‌کند. در فلسفۀ بیزانسی، مرز میان هنر، آیین و متافیزیک از میان برداشته می‌شود؛ زیرا هر سه بر مبنای اصل تجلی و نظریۀ هم‌حسیِ کلی استوارند. آیین‌های کلیسایی نه‌تنها مناسک دینی بلکه میدان‌هایی برای ظهور و مشارکت در زیبایی الهی‌اند؛ و ادراک هنری، فعلی تئورژیک است که تجربه حسی را به سطح تأمل و شهود متافیزیکی ارتقا می‌دهد. نوآوری مقاله در تبیین «زیباشناسی تئورژیک» به‌منزلۀ بنیانی فلسفی برای فهم هنر قدسی است؛ رویکردی که می‌تواند درک معاصر از نسبت میان هنر، آیین و امر متعالی را بازاندیشی کند.

کلیدواژه‌ها


اکو، اومبرتو (1403). هنر و زیبایی در قرون وسطی، ترجمه هادی ربیعی، تهران: چشمه.
پروکلوس (1403). عناصر الهیات، ترجمه امیرحسین ساکت، تهران: موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.
تاتارکویچ، ووادیسواف (1396). تاریخ زیباشناسی (جلد دوم)، ترجمه محمود عبادیان و سید جواد فندرسکی، تهران: علم.
فلوطین (1389). دورۀ آثار (2 جلدی)، ترجمه محمد حسن لطفی، تهران: خوارزمی.
 
 
References
Balthasar, Hans Urs Von (2022). The Glory of the Lord: A Theological Aesthetics, Vol. 1: Seeing the Form, Trans. Erasmo Leiva-Merikakis, San Francisco: Ignatius Press.
Barber, Charles (2017). “Theories of Art,” In The Cambridge Intellectual History of Byzantium, (Ed.). Anthony Kaldellis and Niketas Siniossoglou, Cambridge: Cambridge University Press. 129 – 140.
Boersma, H. (2022). Seeing God: The Beatific Vision in Christian Tradition, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
Bulgakov, S. (2021). The Sophiology of Death: Essays on Eschatology: Personal, Political, Universal, Trans. Roberto J. De La Noval, Oregon: Wipf and Stock Publishers.
Bychkov, O. (2022). Aesthetic Revelation: Reading Ancient and Medieval Texts after Hans Urs von Balthasar, Washington: The Catholic University of America Press.
Bychkov, O. (2017). The Aesthetic Face of Being: Art in Theology. Trans. Richard Pevear and Larissa Volokhonsky, New York: St. Vladimir's Seminary Press.
Coutras, L. (2016). Tolkien’s Theology of Beauty: Majesty, Splendor, and Transcendence in Middle-earth, London: Palgrave Macmillan.
Currie, R. (2025). Evangelical Theological Aesthetics: A Theology of Beauty and Perception, Oregon: Wipf and Stock Publishers.
Dionysius (2004). on the Divine Names and the Mystical Theology, Trans. C. E. Rolt, Massachusetts: Nicolas-Hays, Inc.
Eco, U. (2024). Art and Beauty in the Middle Ages. (Hadi Rabii. Trans.). Tehran: Cheshmeh Publishing. (in Persian)
Florensky, P. (2016). Iconostasis. Trans. Donald Sheehan and Olga Andrejev, St. Vladimir’s Seminary Press. New York: St. Vladimir's Seminary Press.
Fodor, James (2016). Theological Aesthetics after von Balthasar, (Ed.). Oleg V. Bychkov, London: Routledge.
Gill, Meredith J. (2021). Angels and the Order of Heaven in Medieval and Renaissance Italy, Cambridge: Cambridge University Press.
Golitzin, A. (2014). Mystagogy: A Monastic Reading of Dionysius Areopagita, (Ed.). Bogdan G. Bucur, Pennsylvania: Cistercian Publications.
Hurtado, Larry W. (2005). Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Iamblichus. (2004). De Mysteriis. Trans. E. C. Clarke. Leiden: Brill.
Kapriev, G. (2025). Byzantine Philosophy; A Systematic Perspective, Leiden: Brill.
Krause, K. (2022). Divine Inspiration in Byzantium; Notions of Authenticity in Art and Theology, Cambridge: Cambridge University Press.
Lossky, Vladimir (2011). The Mystical Theology of the Eastern Church, Cambridge: James Clarke & Co.
Louth, A. (2007). The Origins of the Christian Mystical Tradition: From Plato to Denys. Oxford: Oxford University Press.
Mathew, G. (2023). Byzantine Aesthetics. London: London: John Murray Publishers Ltd.
Minnis, A. Johnson, I. (2009). “Introduction,” In The Cambridge History of Literary Criticism, (Ed.). Alastair Minnis and Ian Johnson, Cambridge: Cambridge University Press. 1 – 12.
Pelikan, J. (2015). Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism. New Haven: Yale University Press.
Plotinus. (2010). The Complete Works (Enneads) (2 vols.). (Mohammad Hasan Lotfi. Trans.). Tehran: Kharazmi Publishing. (in Persian)
Proclus. (2024). Elements of Theology. (Amirhossein Sāket. Trans.). Tehran: Institute for Research in Philosophy and Wisdom of Iran. (in Persian)
Stróżyński, M. (2024). Plotinus on the Contemplation of the Intelligible World, Cambridge: Cambridge University Press.
Tatarkiewicz, W. (2017). History of Aesthetics (Vol. 2). (Mahmoud Ebadeyan and Seyyed Javad Fandreski. Trans.). Tehran: Elm Publishing. (in Persian)
Vikan, G. (2021). Sacred Images and Sacred Power in Byzantium, London: Routledge.
Walton, H. (2021). Literature and Theology, London: Routledge.
Wood, R. (2015). The Beautiful, The True and the Good, Washington: The Catholic University of America Press.